10、11月期間在高雄文學館與關渡美術館各參與了以感官為名含括障礙議題的工作坊。
高雄文學館的【聲音、寫作 ─ 感官開發暨創作體驗活動】，這是三場獨立卻又相互關連的系列活動，個人因時間關係僅能參與10月19日由詩人、跨領域藝術創作者吳俞萱所帶領的「詩意舞踏の即興體驗」。
另一個是在關渡美術館的【聚落計畫 The village project 工作坊 】-「尋找不可見：打開你的感官」，由日本藝術家高嶺格Tadasu Takamine所帶領的二天工作坊，基於時間關係僅只能參與第一天行程。
北高二個不同屬性的場館均以「感官」作為工作坊的主題，可見在視覺導向的世界\領域，感官做為一個人最基本的接收訊息的主體是多麼重要，但卻因視覺導向而容易忽略其他身體知覺感受。
不過在活動內容的型式上兩者有著明顯的區別，高雄文學館是以視障者為主要參與對象；關美館的參與者主要以對藝術創作有興趣的人，除了我之外現場都為明眼人，而在此次講座關美館也邀請校內音樂系視障同學李昌勳來回應高嶺格的計畫。
由於二場工作坊屬性不同，所接收到的資訊也極為不同，各有所獲，不過自己在參與的其中也對講者所提出的見解\方式有所執疑，下面我將分別描述二場工作坊的粗略觀察與提問。
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「詩意舞踏の即興體驗」
既然有舞踏一詞想必是以身體做為主要的發展脈絡，然而我卻無法感受到身體或者更進一步的說這幾乎是一場全體自嗨卻難以感受彼此為何而嗨的狀態。
吳俞萱表示自己因幾年前到日本參與了舞踏的工作坊，發現透過非視覺的感官體驗，打開了身體其他的感知，也因閉上雙眼參與的過程讓她思考是否可以和視障朋友透過工作坊去認識自身的身體。
但對於什麼是舞踏與其來由吳俞萱並没說明僅簡單帶過，個人覺得很可惜，若說講者因閉上雙眼去感受舞踏所帶給身體的感官啟發，那麼更應該補充舞踏的型式即使簡單的陳述肢體的表現與傳統身體美學的差異也行，而非僅述視覺感受這塊。
另外一般明眼人對於視障或盲的概念好像就只有看見與看不見的一線之隔，這非矇上雙眼就能身同感受的，對視障者而言就是無法復原或失去視覺感官的知覺，它是一種常態明眼人可藉閉上雙眼短暫的透過視覺的遮蔽去開啟其它的知覺，隨時可睜開眼睛去觀察自身與他者的狀態，但視障者不行，，然而不管是舞踏或其他肢體工作坊，還是會由身體做為一個主體，向內感受各個感官知覺，向外形塑身體的表現樣貌，。
既然視障者已失去視覺感官功能，那必然的需依靠其它身體的知覺來探索\回應週遭的人事物，那麼講者的感官體驗真能移轉到視障者嗎？我們還能藉由舞踏的什麼訓練方法去延伸拓展感官的路徑？這點就端看視障參與者各自的體悟了:而在外顯的身體表現上，視障參與者更難體會，最主要的是没有相關的人口述現場或參與者的狀態，不管是當下或事後討論均没有。
或許你們會問，這麼外顯的身體肢態對視障者重要嗎？
當然重要，我簡單的說明如下:
很多時刻參與者可能在過程中因自身對於身體知覺的探索或感受有所不同，導至不自覺地發展出當下的肢體樣貌或有意識的發展但未必能清楚的記下，這都需要事後的回溯與討論，更合況視障者無法從中透過雙眼去觀察其他人的狀況。
但有關這外顯的肢體樣貌卻没被討論，參與者也僅止於敍述過程中的感受加上一點的動作說明，參與者無法回應或想像其他人在哪些狀態做了哪些動作，講者也没在事後針對參與者的行為動作有所回應或描述。
於是結束前我問了吳俞萱二個問題。
第一，我希望講者回饋視障學員一些所看到的畫面或感受，
講者說她無預設立場，全由我們自由的發揮。
我再追問，今天所準備的音樂不就是一種預設可以引領學員怎樣的發展…
講者仍用無任何立場回應我的提問
老實說當下的內心除了不舒服外也無力再追問下去，試問，講者若連一點主觀感受\回饋都没有，那麼講者與參與者在這場工作坊的角色就會變得很單一，豪無交集。
這也為什麼我會用自嗨也不知所嗨等字眼來形容這場工作坊。
不過我也要說這也是帶領工作坊的經驗累積，没有人可以在開始接觸障礙者後便能在教學上完全顧慮到所有細節。
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「尋找不可見：打開你的感官」
關於【聚落計畫 The village project 】可自行查閱或參考下面的活動頁。
高嶺格主要帶來的是幾年前在仙台的媒體中心的展覽作品與合作方式，這座媒體中心是由日本當代建築師伊東豐雄所設計，不管在外觀或室內的規畫都充分表現其風格；而高嶺格過去也因和不同障礙者接觸，近而從中去理解障礙者因自身的障礙反而開啟了有別一般健全人的感官知覺，這些知覺並非專屬於障礙者，只不過一般健全人習慣使用某幾個感官如眼睛，所以反而忽略其他知覺的感受。
而在仙台的這個展，高嶺格找了十名視障者參與他的創作計畫，這十名視障者年紀分佈很廣，高嶺格表示他一部分是透過社服機構幫忙，一邊又商請他視障朋友協助。
不過這項合作計畫因視障參與者的不確定或中途放棄，一直到開展的前二週才集結，他們需在短短的二週中認識場地、作品與展覽動線等。比較特別的是這個展完全是由視障者為導覽人員，高嶺格說他的創作没有名稱，一切就由這群視障伙伴詮釋，他更表示也有視障導覽員每場講的內容會依當天的感受而改變。
在此次關美館的工作坊個人僅參與第一天行程，故只針對當天的過程回應。
這工作坊有英文翻譯，我在想縱使高嶺格英文再好會好過他的母語嗎，當然現場還有其他外國人，所以主要是以英文為主，偶爾底下會日語的參與者會用日語和藝術家交談追問等。
當天的工作坊還請來正在北藝就讀音樂系的視障同學李昌勳來回應藝術家的計畫概念。
其實整個過程還蠻視覺的，藝術家所準備的資料全都是投影，縱使參與者須不斷藉由暫時性的閉上雙眼透過口述去建構畫面，没錯是建構畫面，這是否充分的解釋視覺在藝術的詮釋上是無法被撼動的，畢竟藝術場館與創作者他們面對的是超過9成的明眼觀眾啊，同時觀眾又僅藉由口述來建構視覺想像，這對於感官的延伸仍顯得扁平。
李昌勳的現身，我想是希望藉由視障者的非視覺的感官來對應高嶺格的工作坊\計畫，無奈他二人本來對彼此就不熟識，視障學生對高嶺格的作品甚至可能對展覽\展場未必熟悉，學生談的是「視覺以外的感官」，然而參與者想了解的是「非視覺的視覺」，參與者一波一波的提問這對學生似乎難了點，加上語言的隔閡，高嶺格的確無法在第一時間處理這樣的狀況，中段後學生幾乎都消音了。
多數參與者對於陪同者的口述內容是否正確，僅透過口述或部分感官認識作品是否能清楚理解甚至如何判斷對錯等。
我除了現場回應外在這也整理補充:
任何的資訊與知識是需要不停的補充與更新的，所以它需要時間的累積，到美術館觀賞作品也是如此，明眼人總不可能第一次進場館就百分百地熟悉館內的設置，也不可能因一件作品、一個展就百分百的了解藝術家的創作，視障者只不過須比明眼人還來的多些時間接觸、熟悉，再者藝術創作没有所謂標準答案，它可以很個人、很市場、很學術…。
視障者進美術館能夠獲得多少資訊或理解多少，這也要看當事人的目的為何，若只是一般的藝文參與，別說視障者了，一般健全人進美術館也未必要從展覽中得到一個結論吧，藝文的參與就是文化素養累積的開始，不是嗎？至於評論書寫與學術研究更是目的導向，它充分表現一個人如何藉由他個人的專業與獨道的見解探見創作的多面性，這跟有無障礙没絶對的關係。
另外第一天的工作坊幾乎都是由參與者口述藝術家帶來的投影，而投影的內容都是展覽的場地與作品，只是拍攝角度不同以及投影的排列陳述順序等，我在想藝術家是否也掉入自己所設的視覺陷井裡了。但參與者也可以從這過程了解平面\攝影作品的口述難度，不過個人鮮少透過不同的攝影視角來認識場地與作品，除非自已己是計畫參與者且無法到達場館，，不然作為一名觀眾，空間的存在與設計需要身體的力行才能感受那分流動感，所以面對空間與作品的攝影紀錄，到底要講到何種程度是很難評斷的，如果它僅是一個介紹的話，老實講我幾乎都忘光了，因為我的身體並没有實際的走一遭，没有對應的空間，而作品也並非主角更難記住。而個人在與不同陪同者觀賞作品的經驗中絶對非單一的接收陪同者的口述內容，我會提出疑問和他們確認與討論，所以在過程中是彼此有交集的。
最後，個人覺得第一天的工作坊談的並没有超過視覺以外的感官，大家依舊繞著視覺不放!!
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高雄文學館活動報名連結
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尋找不可見：打開你的感官-臉書活動頁
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